阿企護法授記，迎文成公主轉經輪至虛空獅堡
阿企卻吉卓瑪 (阿企護法) 知道噶爾滇津彭措與文成公主轉經輪將為眾生帶來廣大的利益，便向這位聖者授記：「將此一珍貴的轉經輪藏到北方形如獅躍空中的白岩之處。」於是，噶爾滇津彭措帶著轉經輪從普穆地方，跋山涉水來到囊千。他看見囊千的獅堡地形與阿企護法的授記吻合，並看見當地具備了許多吉兆，就在那裡安住下來。噶爾寺－虛空中的獅堡－就這樣誕生了。
根據伏藏師惹納林巴所取出的大幻化網密續，蓮師曾授記，噶爾滇津彭措是千手千眼觀世音菩薩的化身之一。此外，續中也指出若大幻化網及該伏藏中的聖物能夠到達噶爾滇津彭措手中，未來世就可廣行利生事業。依據伏藏中明確的授記，惹納林巴的兒子策汪札巴便蒐集伏藏聖物，從中藏出發，前往康區尋找噶爾滇津彭措。
兩人見面時，策汪札巴親手將聖物交給噶爾滇津彭措。噶爾滇津彭措喜出望外地說：「我的名字及我這老漢似乎與蓮師的授記吻合。」他吃了一小口伏藏加持物後，雙腳開始從地面升起。此後，空中獅堡噶爾寺就定期修持大幻化網大成就法會，文成公主轉經輪也在該地恆常轉動。這時，他能夠行持廣大利生事業的徵兆開始出現了。廣大的僧團於此處聚集，噶爾滇津彭措也獲囊千王指派成為其主要上師，自此之後，每一世的噶千仁波切都是囊千王的主要上師。
第二世噶爾滇津札巴由直貢法王卻吉札巴認證為前一世噶爾的轉世。噶爾滇津札巴從第24任直貢法王傑聽列桑波處領受及修持所有直貢傳承的甚深法教。當上寺聚集的僧眾過多時，噶爾滇津札巴根據瑪哈嘎啦護法的旨意，建立了下寺江秋林，寺院繁榮昌盛。
第三世噶爾卻吉尼瑪成為直貢噶舉第25任法王第二世怙主瓊贊敦株秋嘉的心子。他靠著修持勝樂輪金剛而獲致極高的證量。他展現許多成就的徵兆，如在空中飛翔、將法袍懸掛在陽光上、在岩石上留下手印與腳印等等。雖然終身閉關，噶爾卻吉尼瑪仍吸引聚集了大批信眾。第27任直貢法王怙主卻吉尼瑪向他求取了勝義傳承的口訣教授，從此成為法王家族的無上怙主，他對直貢噶舉教法更有著無與倫比的貢獻。他的心子包括了直 貢法王卻吉尼瑪和老上師敏覺和南卓，也擁有許多更為出類拔萃的弟子。
第四世噶爾丁津江秋汪波領授、研讀、修持並精通許多深奧的教法，例如直貢教派的大手印五支以及那洛六法，並從第四世怙主瓊贊仁波切 (即第29任直貢法王) 滇津卻吉嘉琛處領受廣深大圓滿及文殊閻王敵密續教法。之後，他向第五世怙主瓊贊仁波切 (即第30任直貢法王) 卻尼諾布獻上許多甚深的直貢教法，其佛行事業之廣大，可見一般。
第五世噶千滇貝則堅又名滇貝嘉琛，在帝拉達珠座下出家，領授、研讀及修持直貢教派的許多灌頂與教法，特別是在第31任直貢法王怙主圖傑尼瑪座下領受與修持深廣大圓滿法教。他是地位崇高的大比丘，持守（別解脫戒、菩薩戒及密乘）等三種戒律。當大伏藏師洛奔珠努登多傑向其求取菩薩戒及幾乎所有的直貢噶舉灌頂與法教之後，噶千滇貝則堅即成為教派之主。
第六世噶千貝梅嘉琛是由第31任直貢法王怙主圖傑尼瑪認證為噶爾的轉世，但是不久即辭世。
第七世噶千聽列永嘉由第32任法王怙主卻吉羅卓認證。他從大伏藏師洛奔珠努登多傑領受大部分直貢教派的灌頂與教授，以及多部伏藏教法的灌頂與口傳。
此外，從噶爾阿津處領受大手印五支道和那洛六法。他修持並精通這些教法，達到證悟的境界，並迎娶噶桑卻尊為佛母。他的大弟子是成就者奇美多傑，而來自各地的許多其他弟子也都證得成就，例如帕美千珠昆桑卓都，惹卓伏藏師札西南嘉，以及竹旺格瓊。由於他又迎娶了第二位佛母，不便再住在寺院而必須遷離，但兩年後寺方又請求他搬回寺院常住。